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歓喜天講式の紹介　

『歓喜天講式』は、真義真言宗の開祖である覚鑁上人により、 　著された講式です。 　講式とは、神仏の功徳と効験を独特の節を付けて讃嘆する 　仏教的讃美歌の一種です。 　覚鑁上人の歓喜天講式は、歓喜双身天の中でも、一般的に 　信じられている支持者の多い説を唱えられており、　男天は、 　大自在天（シバ神）の所変、女天（観音菩薩）の応化である 　十一面観音の化身であるとの説になります。 　日本で、歓喜双身天といえば、概ね、この形態を指します。 　宗派や各流派の説により尊像と祭儀は微妙に異なります。 　例えば、弘法大師入唐前から相伝されていた婆羅門神道の 　流れを組む両部神道等では、男天を大自在天（シバ神）の所変、 　女天は烏摩妃（パ－ルバティ－）の所変としています。 　又、男天は、不動明王の応化、女天が観音菩薩の応化との 　説もあり、それぞれの説により、祭り方も異なっています。 　一例として、真言律宗の菩薩流では、浴油供は行いません。 　安祥寺流の新安流では、歓喜天の祭祀を禁じています。 　分かり易い例は、妙法蓮華経観世音菩薩普門本第二十五を 　拠り所とすれば、大自在天（シバ神）も観音菩薩の方便なので、 　読経の法施を最勝とします。 　 　　歓喜天講式の内容は、初めに、歓喜天二尊の本地（性質）を 　説き、次に、垂迹の化導（衆生を導く方法）を称賛し、三段目に、 　歓喜天が仏教に帰依した時に立てた誓願の素晴らしさを 　紹介して、四段目には、歓喜天が衆生を導く利益を述べ、 　五段目に、歓喜天への加護を願います。 　読み下し文をご覧いただければ、概ね、理解して頂けると 　思いますが、勤行の時などには、読み下し文を唱えます。 　 　　現在、入手可能な歓喜天講式の読み下しの経本は、 　宝山寺本院版しかありませんが、『興教大師撰述集』にも、 　読み下し文が掲載されているので、これを参考にしながら、 　白文を訓読して読み下して行くのも良い勉強になります。 　この時の留意点は、返り点や送り仮名の付け方のより、 　意味合いが変わってくるので、それも、一つの説としながら、 　解読を進めて戴きたいと思います。 　他説が正しいとは言い切れないのが、学問の奥深さとも、 　覚鑁上人の説の魅力とも言えます。 　下図の宝山寺八王子分院第三版では、現代漢字の白文と 　訓読文を載せ、旧漢字を使いながら読み下し文を付け、 　覚鑁上人相伝の口伝と醍醐寺口伝を朱書きにして記しました。 　底本は、『興教大師全集』と善通寺の御厚情で戴いた写本の 　コピ－を比較しながら併用しています。 　宝山寺本院版は異論も多く、参考文献として使いましたが、 　諸本と異なる点は、元説からの相伝による相違点であり、 　誤記載、誤字の類ではありません。 　尚、当院の相伝は、醍醐寺成身院の齊藤明道先生が伝授 　阿闍梨を務めてくださいました。　 　第二版までの監修は、富岡八幡宮の宮司と私が、それぞれ、 　務めていますが、中国文として、日本語訳の編集を鄧麗君師 　（テレサ・テン）も担当して下さり、充実した内容でした。 　この度の加筆により、一層の便宜が図れたものと思います。 　　　　　図1、当院　歓喜天講式　第三版 　　　　 　　　　　　　興教大師覚鑁上人御作

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